一、古典概型的背景和来源？
概率论中的模型
古典概型也叫传统概率、其定义是由法国数学家拉普拉斯 (Laplace ) 提出的。如果一个随机试验所包含的单位事件是有限的，且每个单位事件发生的可能性均相等，则这个随机试验叫做拉普拉斯试验，这种条件下的概率模型就叫古典概型。在这个模型下，随机实验所有可能的结果是有限的，并且每个基本结果发生的概率是相同的。例如：①掷一次硬币的实验（质地均匀的硬币），只可能出现正面或反面，由于硬币的对称性，总认为出现正面或反面的可能性是相同的；②如掷一个质地均匀骰子的实验，可能出现的六个点数每个都是等可能的；③又如对有限件外形相同的产品进行抽样检验，也属于这个模型。古典概型是概率论中最直观和最简单的模型，概率的许多运算规则，也首先是在这种模型下得到的。
二、主题背景的来源？
答:主题背景的来源。1. 主题来自生活 主题来自生活,来自社会实践,这个说法已为大家所熟悉。就文学作品主题的产生过程而言,从前被各种写作教材一再引用的高尔基的说法,仍然值得重视。
2. 应用文的主题来自实际需要。应用文主题的来源,与一般文章特别是文学作品有所不同,它主要来自实际工作的需要。无论是公务文书还是规约文书,或是经济文书。
三、复数的产生来源背景？
引入：复数是由意大利米兰学者卡当在16世纪首次引入，经过达朗贝尔、棣莫弗、欧拉、高斯等人的工作，此概念逐渐为数学家所接受。
名称：中文名：复数；外文名：complex number；提出者：Heron of Alexandria；提出时间：公元1世纪。
记载：最早有关复数方根的文献出于公元1世纪希腊数学家海伦，他考虑的是平顶金字塔不可能问题。
公开：16世纪意大利米兰学者卡尔达诺（Jerome Cardan，1501 ~ 1576）在1545年发表的《重要的艺术》一书中，公布了一元三次方程的一般解法，被后人称之为“卡当公式”。他是第一个把负数的平方根写到公式中的数学家。
流传：给出“虚数”这一名称的是法国数学家笛卡尔（1596 ~ 1650），他在《几何学》（1637年发表）中使“虚的数”与“实的数”相对应。从此，虚数才流传开来。
四、圣教序的背景来源？
《圣教序》的由来：
唐代僧人玄奘法师西行取经 ,历尽千辛万苦，冒生命危险，才到达印度。在他取经回归长安时，举国为之震动，太宗对于玄奘艰苦取经的伟大精神非常感动，并谓 “胜朝盛事”，对于他在佛学方面的成就，也极端推崇，于是在贞观十九年二月六日敕命他在长安弘福寺中，专门翻译梵经。并为其翻译的《瑜伽师地论》赐予序文，这便是《圣教序》的由来。
《圣教序》成文以后，为了永垂后世，昭示天下，乃筹备将其刻于碑石流传，又因为太宗皇帝深爱羲之书法，故大家认为这篇碑文，非书圣王羲之书法“不足贵”，然羲之乃晋人，不可再起而书之，于是请弘福寺沙门怀仁担任集字拼文工作。 释怀仁原是一名擅长王羲之书法的僧人，据说他还是王羲之的后裔，怀仁用集字的方法以王羲之书法拼就《圣教序》全文。太宗为了方便怀仁的集字工作，特地准许将宫中收藏的大批王羲之字迹供给钩摹缀集。
《圣教序》全文共一千九百零四字，其中包括唐太宗的序文、高宗李治的一篇记和玄奘本人所译的一首经三个部分，怀仁经过了长达二十四年的收集和拼凑、苦心经营，终成此碑。足见《圣教序》乃王羲之书法之集大成也。此碑广采王书之众长，非常注重变化和衔接，摹刻亦颇为精到，因此可以说，“圣帖”是从王氏书迹中经过挑选合成的，足以代表王氏之书的精华，可称最佳典范。
五、中国古代建筑来源和背景？
中国古建筑的由来是： 原始社会至汉代是中国古建筑体系的形成时期。在原始社会早期， 原始人群曾利用天然崖洞作为居住处所，或构木为巢。 到了原始社会晚期，在北方， 我们的祖先在利用黄土层为壁体的土穴上， 用木架和草泥建造简单的穴居或浅穴居，以后逐步发展到地面上。 南方出现了干栏式木构建筑。进入阶级社会以后，在商代， 已经有了较成熟的夯土技术，建造了规模相当大的宫室和陵墓。 西周及春秋时期，统治阶级营造很多以宫市为中心的城市。 原来简单的木构架，经商周以来的不断改进， 已成为中国建筑的主要结构方式。瓦的出现与使用， 解决了屋顶防水问题，是中国古建筑的一个重要进步。
战国时期， 城市规模比以前扩大，高台建筑更为发达，并出现了砖和彩画。 秦汉时期，木构架结构技术已日渐完善， 其主要结构方法抬梁式和穿斗式已发展成熟，高台建筑仍然盛行， 多层建筑逐步增加。石料的使用逐步增多， 东汉时出现了全部石造的建筑物，如石祠、石阈和石墓。 秦汉时期还修建了空前规模的宫殿、陵墓、万里长城、 驰道和水利工程。 魏晋南北朝时期是中国古建筑体系的发展时期。在建筑材料方面， 砖瓦的产量和质量有所提高，金属材料被用作装饰。在技术方面， 大量木塔的建造，显示了木结构技术的提高； 砖结构被大规模地应用到地面建筑， 河南登封嵩岳寺塔的建造标志着石结构技术的巨大进步； 石工的雕凿技术也达到了很高的水平。大量兴建佛教建筑， 出现了许多寺、塔、石窟和精美的雕塑与壁画。 隋唐时期是中国古建筑体系的成熟时期。 隋朝建造了规划严整的大兴城，开凿了南北大运河， 修建了世界上最早的敞肩券大石桥——安济桥。 唐朝的城市布局和建筑风格规模宏大，气魄雄浑。
其长安城在隋大兴城的基础上继续经营， 成为当时世界上最大的城市。在建筑材料方面，砖的应用逐步增多， 砖墓、砖塔的数量增加；琉璃的烧制比南北朝进步， 使用范围也更为广泛。在建筑技术方面，也取得很大进展， 木构架的作法已经相当正确地运用了材料性能，出现了以“材” 为木构架设计的标准，从而使构件的比例形式逐步趋向定型化， 并出现了专门掌握绳墨绘制图样和施工的都料匠。 建筑与雕刻装饰进一步融化、提高，创造出了统一和谐的风格。 唐朝的住宅，根据主人不同的等级，其门厅的大小、间数、 架数以及装饰、色彩等都有严格的规定， 体现了中国封建社会严格的等级制度。这一时期遗存下来的殿堂、 陵
六、董其昌书学思想背景来源？
董其昌从魏、晋一直到元朝， 转益多师， 整个帖学传统都是他关注的对象。
他在《画禅室随笔》中自述学书经历说：“吾学书在十七岁时，初师颜平原《多宝塔》，又改学虞永兴，以为唐书不如晋、魏，遂仿《黄庭经》及锺元常《宣示表》、《力命表》、《还示帖》、《丙舍帖》，凡三年，自谓逼古，不复以文徵仲、祝希哲置之眼角，乃于书家之神理，实未有入处，徒守格辄耳。比游嘉兴，得尽睹项子京家藏真迹，又见右军《官奴帖》于金陵，方悟从前妄自标许，自此渐有小得。” 从董氏的这段自述来看，董其昌在学习前人方面，胸襟开阔，不拘泥于一家一派。
七、520来源背景？
1998-2001年，中国台湾籍歌手范晓萱唱过一首《数字恋爱》，歌词将数字“520”比喻成“我爱你”，这三个数字被赋予了爱的含义。2004-2006年，中国四川籍音乐人吴玉龙的一首网络歌曲《网络情人》又将“我爱你”与“网络情人”紧密地联系在一起。随后，互联网世界悄然兴起了一个由数以万计的网民自发组织的网络节日—520网络情人节。这是虚拟网络世界的第一个固定节日，定在每年的5月20日，因为“520”的谐音是“我爱你”。每当节日快到时，总是想到给心仪的她，准备好定情信物。
520的来源《数字恋爱》这首歌中将数字“520”比喻成“我爱你”，后来一首网络歌曲又将“我爱你”与“网络情人”紧密地联系在一起，之后成为了现在比较流行的520网络情人节。
八、舶来源及背景故事？
舶来品指通过航船从国外进口来的物品。 旧时外国商品主要由水路用船舶载运而来，故名。引申为国外的东西，即从外国传入本国的意识、物品、语言等等。可以是一种文化，也可以是本国没有，从外国引进来的东西或技术 。
九、约瑟夫新皮背景来源？
约瑟夫新皮的背景来源是一个古老的数学问题，称为约瑟夫问题。
这个问题最早出现在1世纪的犹太历史学家弗拉维奥·约瑟夫斯的著作《犹太古代史》中。
问题的具体描述是：
有n个人围成一圈，从第一个人开始报数，报到m的人出圈，然后从下一个人开始重新报数，直到剩下最后一个人。
问题的解法是找到最后一个留在圈中的人的编号。
这个问题在数学界引起了广泛的兴趣，因为它涉及到很多数学概念，如递归、循环、模运算等。
许多数学家都对这个问题进行了研究和探讨，提出了不同的解法和算法。
约瑟夫新皮是基于约瑟夫问题的一个变体，它是一个游戏应用程序，玩家需要在一个圆形的区域内移动，避开障碍物，最终到达终点。
游戏的名称来源于约瑟夫问题，因为玩家需要在游戏中运用类似于约瑟夫问题的思维方式，找到最佳的路径，才能成功通关。
总之，约瑟夫新皮的背景来源于一个古老的数学问题，它涉及到很多数学概念和算法，是一个非常有趣和有挑战性的游戏应用程序。
十、奇妙的种子主题来源及背景？
来源及背景是幼儿在春天的时候，对种子的生根发芽开花结果很感兴趣，所以选取了这一个主题。